kasih, cinta itu tidak untuk dimiliki atas kebersamaan pada sebuah kerelaan... kasih, sendiri itu adalah pilihan kau yang memilih pergi seawal sebuah ketiadaan... tiada lagi janji untuk menantiku tiada lagi kerna telah kau hempas hatiku seawal kedatangan sebuah rindu yang jatuh dalam kehinaan nun... di hujung kakimu -Zu- ============================================================= Jualan Gie? Please dech…. Oleh: T. Arif “Kami jelaskan apa sebenarnya tujuan kami. Kami katakan bahwa kami adalah manusia-manusia yang tidak percaya pada slogan. Patriotisme tidak mungkin tumbuh dari hipokrisi dan slogan-slogan. Seseorang hanya dapat mencintai sesuatu secara sehat kalau ia mengenal obyeknya. Dan mencintai tanah air Indonesia dapat ditumbuhkan dengan mengenal Indonesia bersama rakyatnya dari dekat. Pertumbuhan jiwa yang sehat dari pemuda harus berarti pula pertumbuhan fisik yang sehat. Karena itulah kami naik gunung.” (soe Hok Gie, “Menaklukan Gunung Slamet” dalam Kompas 14 Desember 1967) Sebuah penggalan ulasan Soe yang membatasi antara dirinya dan kejumudan yang melilit keadaan disekelilingnya. Sebuah artikel yang melegalkan posisi seorang penyendiri sebagai seorang oposan sejati bagi setiap kelompok manapun. Dikala semua ‘teman’ seperjuangannya turun ke tengah pesta eforia kemenangan Gie justru memilih untuk pergi menyepi. Dalam Gie arahan Riri Riza, tidak dimunculkan sebab yang jelas dan telah membuat keresahan Soe. Monolog-monolog hasil torehan tangan pemuda Tionghoa itu hilang dan mengalir saja dalam bahasa gambar yang disajikan Miles Production. Proyeksi yang ditampilkan dan mewujud ke dalam Nicholas Syahputra terasa buram dan cendrung tidak menghadirkan Soe di tengah penonton (entah mungkin itu hanya menimpa diri saya). Perdebatan yang menampilkan Soe sebagai seorang yang dinamis dan merdeka dalam berpikir tidak muncul. Gie hanya memperlihatkan sosok seorang Soe yang humanis dan idealis tapi tanpa kerangka cerita yang menarik. Ada korelasi yang sangat berkaitan dengan “hadir”-nya kembali Soe Hok Gie sebagai si Anak hilang yang telah lama dinantikan kepulangannya. Tiba-tiba saja semua orang mengingat dan memutar kembali waktu dan menahannya di sebuah titik. Tahun 1966 ketika pergulatan politik di Indonesia sudah sampai pada tahap yang paling menentukan. Melalui poster-poster yang ditempelkan di tembok-tembok kampus, di kotak rokok, terakhir sampai ke kulit buku yang kita temukan pada cetakan Catatan Seorang Demonstran, tahun 2005 oleh LP3ES, Soe dihadirkan secara lux di hadapan kita. Semua cara ini seperti sudah terkendali dan terumuskan, seolah-olah si Anak Hilang bakal pulang bersama keuntungan yang akan direngguk dari hasil penjualan romantisme yang terasa berlebihan. Berlebihan. Sebab sosok pemuda Soe masih terdengar asing di telinga sebagian kita. Jelas namanya tidak lebih pop dari Soekarno yang juga pernah difilmkan dan dibintangi oleh Anjasmara. Atau Hatta yang diperankan David Chalik dalam film yang sama. Soe hanya hidup dan dikenal baik dalam pergaulan mahasiswa yang aktif dalam pergerakan. Di jamannya, buku-buku seperti Catatan Seorang Demonstran, Zaman Peralihan, Orang-Orang Di Persimpangan Kiri Jalan, Di Bawah Lentera Merah adalah buku wajib bagi kalangan aktivis di Indonesia. Lalu, sejak promosi yang gencar dan melibatkan banyak “pedagang” dan kaum kapital, Soe benar-benar pulang dan mampu mengalahkan rating kisah paling heroik yang pernah ada di Indonesia. Hal ini pernah terjadi ketika tahun 1998 buku-buku yang diidentifikasi berhaluan kiri booming dan meledak di pasar dan bursa buku. “Kepulangan” Soe ini juga dibarengi dengan kesuksesan pop culture yang saat ini mendapat tempat yang sangat luas di hati masyarakat. Sejak buku-buku bernuansa pop nangkring di toko buku sampai kebangkitan film nasional mencuat ke permukaan, dengan langgeng Soe kembali ke ingatan masyarakat, bahkan Soe mampu menembus ingatan remaja yang tak pernah mengenalnya lewat tulisan-tulisannya. Ada positifnya, bagi para remaja efek yang ditimbulkan dari gerakan total Soe Hok Gie –isasi sangat masuk dan mudah diterima dalam alam mereka yang hari ini hingar bingar oleh dentuman musik house dan larut dalam keapatisan historis. Sejarah yang benar (walaupun memalukan) terkuak dan telanjang dihadapan budaya pop. Dan dengan leluasa mahasiswa hari ini membalik-balik halaman catatan Soe di temani tampang cakep Nicholas dan mengacuhkan fungsi mereka sebagai mahasiswa. Dalam film yang berdurasi lebih dari dua jam itu menampilkan kegarangan Soe yang tak kenal kompromi terhadap pemerintah Soekarno. Begitu sebaliknya, dalam film itu pula menampilkan Soekarno sebagai tiran yang seolah-olah tidak pernah berbuat kebaikan terhadap Republik. Rekonstruksi yang gagal dalam jalinan cerita membuat Soekarno tampak lemah di hadapan seorang Nicholas. Apalagi kurang jelasnya sebab yang mengakibatkan Soe memilih menjadi oposisi terhadap setiap organisasi extrakurikuler di kampusnya. Missunderstood yang ditampilkan dalam film itu akan menimbulkan simpul-simpul kusut di mata penonton yang sama sekali tidak mengenal sosok Soe. Keparahan ini akan melahirkan pro-kontra terhadap pemikiran Soe dan jalannya sejarah di Republik ini. Kesamaran sosok Soe dan keburaman sejarah Indonesia akan dipertemukan dalam sebilah papan catur dan mereka harus saling memakan demi kepentingan pasar. Bisa jadi pula arus Soe-isasi ini akan terbentur tembok sejarah sehingga Soe akhirnya harus kembali kepada kesepian dan kesendirian yang abadi. Seperti yang pernah dikatakannya, “MAN can be destroyed but never defeated”. Soe seolah paham bahwa dirinya akan selalu diperbincangakan banyak orang dan akan menjadi inspirasi bagi semua orang. post: 03 Agustus 2005 ============================================================= Ketakutan melahirkan keberanian. (Keberpihakan melawan ketidak adilan, bukan melakukan balas dendam) Menarik sebuah garis linear antara pembelaan dan pembelotan merupkan sebuah pekerjaan yang susah. Tahap-tahap yang dirangkai dalam setiap keputusan itu memerlukan sebuah pengorbanana yang terkadang sangat dilematis. Bruce Wayne si putra mahkota kota Gotham juga pernah merasakan ketakutan yang membuatnya bimbang kepada keadaan yang memaksanya untuk memilih. Rasa ketakutan yang dihadapi Wayne kecil setelah pembunuhan yang menimpa bapaknya membuatnya semakin paranoid terhadap kehidupan sekelilingnya. Kesenjangan yang kontras yang terlihat di depan matanya membuatnya semakin mahfum: bahwa kemiskinan adalah sekutu kejahatan. Batman Begins yang disutradarai Christoper Nolan kali ini memang terasa lebih berat dari film Batman versi Bioskop yang pernah diproduksi sebelumnya. Karena dalam film ini tampak sekali usaha-usaha keras yang terlihat kentara dalam menghidupkan tokoh pahlawan anak-anak ini kembali. Dan pilihan karakter kepada Bale sebagai Bruce Wayne adalah tepat. Karena sosok pemuda emosional yang diperankan Bale masuk dalam film ini. Tehnologi yang dipamerkan juga sudah cukup canggih, mengingat dalam episode-episode sebelumnya, persenjatan dan kendaraan batman sangat canggih dan memukai fantasi anak-anak. Bruce yang dihantui sindrom paranoid terhadap kelelwar harus melihat bapak-ibunya tewas dalam sebuah insiden perampokan yang dilakukan oleh orang miskin di Gotham. Yang parahnya, Bruce merasa semakin tertekan karena bapak-ibunya justru tewas setelah Bruce mengajak pulang dari gedung etater yang pada saat itu menyajikan pementasan berlakon kelelawar. Sejak itu Bruce terus berusaha melupakan kesalahannya dengan cara membalas dendam kepada Chill, si pembunuh orang tuanya. Persidangan terus berlanjut bahkan hakim yang korup harus menunggu bertahun-tahun untuk menyidangkan Chill. Pada saat itu Bruce yang dipengaruhi perasaan balas dendam atas kematian kedua orang tuanya berniat membunuh Chill. Namun sayang, Bruce sudah keduluan orang. Kisah dengan alur maju-mundur ini perlahan-lahan mengambarkan dengan jelas kekerasan hati Bruce untuk membalas dendam kematian orang tuanya. Untuk itulah dia memutuskan untuk bergabung didalam sebuah komunitas bernama Black night pimpinan Ra’s Al Gul ( Watanabe). Komunitas ini adalah sebuah wadah yang menginginkan kehancuran bagi setiap kota yang hancur akibat korupsi dan kejahatan hokum lainnya. Di dalam kelompok ini, Bruce dibimbing oleh seorang master yang memperkenalkan kepadanya hal-ihwal dunia hitam, Henri Ducard (liam Nesson). Untuk pertama kali pula Bruce mengetahui hakikat keadilan: “kematian orang tuaku tidak dibalas dengan balas dendam” ujarnya. “Tapi Gotham yang tamak harus di hancurkan, karena di sana banyak kemiskinan yang menyebabkan kejahatan. Bahkan ayahmu mati karenanya” kata Ra’s Al Ghul ketika memerintahkan Bruce untuk menjadi eksekutor bagi seorang penjahat. Batman kali ini sangat berat dengan perenungan yang dalam, tentang orang-orang yang bersalah dan orang-orang yang pantas dibela. Bruce mengetahui betul bahwa orang tuanya tewas diakibatkan oleh keserakahan kota yang terus menguras dan menjanjikan mimpi yang tak terbeli bagi orang-miskin. Bruce juga sadar kalau kemiskinan adalah sumber kejahatan. Dan kejahatan telah membeli semua hokum dan peraturan yang berlaku. Sehingga apa yang disebut “modal kapital dilawan dengan modal capital” akan terwujud nantinya. Ini adalah masalah terbesar dalam mengatasi setiap kasus pada sebuah Negara miskin dan korup. Ketika kaum penguasa modal menindas orang papa, maka kejahatan secara fisik akan muncul dipermukaan. Namun ketika pemilik modal harus bertanding bersama pemilik modal lainnya maka hanya akan terjadi dua kemungkinan, pertama ada deal diantara mereka dan kedua, ada kehancuran terstruktur akibat rivalitas mereka. Gotham adalah sebuah kota yang kacau dengan tingkat kriminil yang tinggi. Itulah sebabnya, Black Night merasa berhak untuk menghancukan kota korup dan sarat suap menyuap itu. Hanya saja falsafah Black Night itu keliru. Tapi bukan pula pembenaran terhadap langkah yang diambil Bruce juga. Black Night adalah sebuah organisasi pragmatis, dimana melihat satu masalah hanya terlihat dari bentuk fisik keseluruhannya saja. Bagi mereka falsafah “daripada miring, lebih baik tumpahkan sekalian” itu merupakan nilai wajib dan harus dilaksanakan. Itu sama sekali tidak praktis diterapkan dalam menegakkan benang basah. Dalam sebuah tatanan sosial, falsafah itu dinilai kaku dan arogan terhadap kaum minoritas. Main hantam kromo dan tidak memandang bulu itu hanya akan membawa kehancuran yang besar tanpa bisa menghadirkan pemecahal dan solusi dari permasalahan itu sendiri. Sedangkan Bruce si jutawan lebih melihat dari sisi humanisnya, bahwa di dalam kota Gotham yang terpuruk akibat kemerosotan moral birokratnya, masih ada jiwa-jiwa yang tulus dan bersih. Kemungkinan hasil yang baik adalah merubah cara pandang hidup masyarakat Gotham daripada harus memulai dari awal lagi cara hidup mereka. Ini sama dengan membuat rumah dan merehabilisasi rumah. Keduanya memiliki resiko yang sama. Cara membangun rumah itu sangat memerlukan waktu yang lama serta kerugian yang besar. Namun kita tak perlu lagi menghawatirkan kekuatan pondasi itu. Sebab kita sendiri yang telah menentukan pondasi rumah. Sebaliknya, memperbaki rumah tidak membutuhkan banyak modal dan memakan waktu lama, hanya saja, bangunan itu mungkin kropos di bagian tertentu. “Bruce kenapa kita jatuh?” kata Tommy Wayne, ayah Bruce ketika menolongnya dan mengeluarkannya dari ketakutan yang disebabkan kelelawar. Jawaban itu terjawab oleh Bruce sekian tahun berikutnya, “Agar kita bisa berdiri kembali,” jawabnya. Kali ini Bruce telah menggunakan kostum kelelawar dari baja. [hjn] post: 27 Juni 2005 =============================================================

Artikel di bawah... ============================================================= Hidup adalah memilih Oleh: T. Arif* Pementasan pada hari ke tujuh pesta monolog yang diselengarakan Dewan Kesenian Jakarta, Selasa (17/04) memiliki keistimewaan dari hari sebelumnya. Kendati belum lagi semua pemonolog memperlihatkan kebolehannya, namun bisa dikatakan, pertunjukkan pada hari itu sungguh memukau. Pada pementasan pertama, pukul lima sore menampilkan Aisha Basyar dari Medan. Lakon yang dibawakan berjudul Perempuan oleh aisyah Basyar sendiri. Perempuan yang lahir di Siantar, Sumut 34 Tahun lalu itu bermain dengan prima. Bersama timnya dari Teater Anak Negeri yang disutradarai Bapak Idris, hampir semua pesan yang disampaikan melalui cerita dan gerakan badan, sudah mewakilkan dan menyampaikan isi pesan. Perempuan yang dibawakan Aisyah Basyar berkisah tentang kecemasan yang dituai oleh seorang perempuan tua akibat pilihan-pilihan yang diambil oleh anak-anaknya. Adegan dimulai dari suara tangisan bayi Serta permainan cahaya yang dikemas dalam warrna merah muram yang memantulkan siluet seorang perempuan sedang mengayun bayi dari balik layar screen. Sebuah monolog mengalir dari balik layar tatkala suara tangisan bayi mereda. “Suatu hari Juang si Bungsu pulang bersama perempuan” kisahnya mengawali dan memperkenalkan si bayi. Juang adalah anak Bungsu si ibu, dan ayah dari bayi yang diayun perempuan tuan. Juang dalam runutan cerita yang dipaparkan perempuan tua itu adalah anak yang selalu terlibat didalam aksi-aksi anarkis dan vandalis. Seperti dari kisah yang meluncur dari mulutnya “sudahlah Juang, hentikanlah aksi-aksimu itu”. Namun si Bungsu tetap melancarkan aksi-aksinya sampai mengantarkannya, sel demi sel. Juang telah memilih jalan hidupnya. Lantas apa yang membuat Juang memilih jalan itu? Ternyata ada kisah lain yang melatari keras watak si Bungsu. Juang melihat ketidak-adilan yang ada disekitarnya. Jiwa mudanya mendidih ketika ketidak adilan mengurungnya dalam sebuah ruang yang dibebat oleh sejarah buram. Intuisinya untuk memberontak bangit. Dia melawan dengan kelompoknya yang menebarkan aksi-aksi terror kepada kebijakan sejarah yang dipelintir pemerintah. Juang adalah seorang pemuda yang mewakili pemuda-pemuda yang terpaksa mengambil jalan kekerasan demi terbenturnya kebijakan pemerintah yang fundamental dengan perubahan konkrit dan berarti dalam tatanan peradaban. Juang adalah anak seorang perempuan lemah yang harus meratapi malam demi malam pelarian Bungsu kesayangan. Juang adalah mewakili kelompok keras yang memiliki kadar militansi yang kokoh sperti cadas. Tidak berbeda dari pilihan adiknya, pun, Bintang, sianak hilang yang merupakan putra ke duanya juga mengambil resiko yang sama. Tidak ada kronologis jelas, siapa mempengaruhi siapa dalam anggota keluarga Perempuan Tua. Sehingga kedua putranya mengambil pilihan yang tidak masuk diakal perempuan yang hari demi harinya habis meratapi akibat perbuatan anak-anaknya. Sampai disitukah penderitaan perempuan tua? Kisah ini seperti kisah Gorky, dalam kisah Mother. Dimana si ibu yang hari-harinya mencemaskan keselamatan Pasha putranya yang terlibat dalam aksi-aksi frontal yang didalangi kaum buruh. Guratan penderitaan yang diderita Ibunda dalam Gorky nyaris sama dengan pergulatan Perempuan dalam lakon sore itu. Hanya saja perbedaannya yang terlihat adalah Ibunda tidak hanya sekedar menyesali pilihan anaknya. Tapi juga ikut memilih jalan yang sangat berbahaya. Sedang perempuan dalam pementasan tidak mengambil ikut mengambil pilihan. Perempuan lebih terfokus pada penyesalan yang telah dilaluinya sepanjang hidup. Sejak Suri, Putri Sulungnya hengkang ke luar negeri untuk mencari suaka. Sebab ditanahnya sendiri Suri tidak mendapatkan pilihan yang membawanya pada ketenangan. Sebab bila Suri tidak memilih, maka terror dan ancaman dari penguasa akan terus mengalir. Suri adalah seorang penulis. Tidak jelas benar memang tulisan apa yang telah menyebabkan dia terpaksa hengkang ke negeri jiran. Tapi esensinya, adalah, ketiga putri-putra perempuan itu telah mengambil pilihan hidupnya Lalu apa pesan moral yang diangkat dalam pentas kali ini? Adalah sebuah keberanian untuk memilih yang dilandasi pengetahuan yang besar, walaupun apapun akibatnya adalah sebuah perbuatan mulia. Tak penting sudah berapa korban jiwa melayang, yang berdosa ataupun tidak, akibat serangkaian peledakan yang dilakukan Juang dan kelompoknya. Itu bukan masalah. Bahwa jalan yang diambil Juang. Bukan sebuah pembenaran atas pengambilan paksa jiwa seseorang kepada orang lain. Tapi apa yang menjadi penyebab orang lain merasa berhak mengambil nyawa orang lain itulah yang menjadi masalahnya. Seperti kata Shakespeare lewat pangeran Denmark, Hamlet. “To be or not, that is the question. Bila dengan tidur dan bermimpi kita dapat merubah kesialan hari-hari kita. Maka aku akan mencoba untuk tidak bunuh diri”. Bila dirujuk pada serentetan kasus peledakan sejumlah bom di NKRI ini, itu tidak akan penting. Akan semakin banyak, pelaku-pelaku yang lain. Bahwa Juang-Juang lain akan terus lahir dan meledakkan bom-bom di kantor-kantor, kedubes Negara asing, WC umum, busway, halte bis, sekolah dasar. Rumah sakit jiwa dan sebagainya-dan sebagaianya. Bahwa diluar sana, akan terus lahir Juang-Juang baru, Pasha-Pasha baru yang akan membawa suara-suara sumbang yang tidak akan pernah disukai oleh pembuat kebijakan di negeri (ini). Pesan terakhir sebelum layar diturunkan dan black out, adalah tak lepas dari “buku” apa yang telah menjadi referensi kita untuk memilih jalan. “Kenapa kau wariskan buku kepada tiga anakmu? Dengan buku-buku itu mereka telah menjadi salah di mata umum. Dengan buku-buku itu merekatelah mengambil pilihan hidupnya?” teriak Perempuan tatkala marah pada potret almarhum suaminya. Ketiga anak perempun tua adalah para pemberani yang mengambil pilihan. Sebab di dalam hidup tak ada pilihan lain kecuali pilihan untuk tetap bertahan. Keadaan memaksa kita untuk memilih sesuatu yang kadang kala bertentangan dengan rasionalitas. Maka hiduplah. Jangan takut untuk hidup. Sebab hidup adalah sebuah pilihan. Kita tak pernah meminta untuk dilahirkan. Maka pilihlah kehidupan sebagai sesuatu yang merupakan sebuah pilihan dengan nilai mutlak. *Anggota Komunitas Pekerja Sastra Kampus, pemerhati Gerakan Mahasisiwa Kampus. post: 18 Mei 2005 ============================================================= Nonton Kingdom Of Heaven? Siapa takut... Saya baru sekali sih menonton film ini, tapi saya tidak mendapatkan pesan apa-apa. Menurut saya film ini masih terlalu sarat dengan propaganda barat yah. Saya tidak melihat adanya kedamaian berarti di Yerusalem dalam versi hollywood itu. Saya melihat beberapa penyimpangan sejarah yang dilakukan semata-mata demi kepuasan Penonton dan ceritanya lentur serta dapat mengalir seperti air. saya tidak mendapatkan literatur yang sah seputar kematian Godfrey (ayah si Balian dalam film itu). Menurut sebuah buku yang pernah saya baca (sejarah perdaban Islam dari masa kemasa, pengarang lupa), Raja itu di pulangkan oleh Pemimpin koalisi tentara Islam yang berkedudukan di Damaskus, Nurruddin (paman Yusuf Bin Ayub). Karena kekalahan dia di gerbang masuk kota kelahiran Isa tersebut. Nah mengenai Balian sendiri, saya tak menemukan literatur yang akurat mengenai data panglima perang Yerusalem ini. Hanya saja saya memang membaca tentang kewalahan yang dihadapi imam dari dinasti Abbasyiah itu untuk masuk ke Yerusalem. Dan memang ada seorang Baron dari Ibelin yang datang ke Yerusalem sesaat setelah kekalahan tentara salib. namun tujuannya datang ke Yerusalem bukan untuk bertempur tapi untuk negosiasi dengan Yusuf bin Ayub (shalahuddin al-ayoubi). sumber mengatakan, Karen Armstrong dalam bukunya, Yerusalem kota tiga iman. Saya melihat beberapa keganjilan sejak visualisasi dari adegan peradegan film itu. Yaitu adanya kesamaan motif antara pembuat film dengan si pembuat kebijakan dalam pemerintahan Amerika Serikat. Saya mencium jelas adanya propaganda gagal dalam film itu. semua ras ada di dalam crusader, mulai dari orang jerman, italia sampai orang habsy (yaman hitam/afrika). Ini persis sama dilakukan oleh Bush ketika setiap kali mengadakan jumpa pers ketika penyerangan ke Irak. yang dipasang di barisan depan itu adalah orang ras kuning, cina, india, sampai orang niger. hal ini menunjukan bahwa Amerika Serikat (baca: pemenang dalam segala hal) adalah sebuah negara demokratis. Pun dalam visualisasi yang ditonjolkan dalam film yang bersetting pada perang salib itu. Selain itu saya juga memperhatikan sikap Balian yang melihat para budaknya menggarap tanah milik bapaknya. Hampir semua pengalan gambar menunjukkan 3 orang yang selalu bergandengan tangan. Itu diasosiasikan sebagai 3 pemeluk agama yang hidup makmur di bawahBalian (atau Lord Godfrey). Pun saya melihat kesan arogansi tentara salib ketika berada di tanah suci itu. Dan diimbangi oleh kebohongan besar yang ditunjukkan oleh seorang yang dekat dengan imam El-ayoubi yang memprovokasi imam untuk merebut yerusalem. itu tidak pernah benar. Dan alasan penyerangan imam ke yerusalem dilatar belakangi terbunuhnya saudari perempuannya (oleh Raymun dari Chatillon) juga salah besar. Saya pernah membaca (kalau tak salah besar) bahwa yang melatari mobilisasi 200.000 orang damascus,serta orang Moor di maroko ke yerusalem adalah bahwa imam sudah merasa didustai. raja yerusalem ketika itu tidak pernah menghukum pelaku pembantaian kaphilah, versi philem holiwud dipenjara, namun setelah raja yang sah mangkat (Baldwin IV, adalah raja yerusalem yang mati muda karena kusta)dibebasin oleh adik iparnya, Guydari Lusignan. Jadi saya lihat film ini masih sarat dengan penipuan dan objektifitas yang memaksa. Tidak ada yang benar2 netral dalam menyajikan sesuatu. bahkan ibu kita juga begitu. Walaupun begitu, saya merekomendasikan film ini untuk ditonton, yeah sekedar hiburan. Murni hiburan plus pertunjukan dan show gratis kebodohan mereka dalam menyampaikan propaganda. Demikianlah ulasan saya, terlepas dari subjektifitas saya sebagai mahluk beragama. saya hanya menulis sesuai fakta sejarah dan film yang baru saya tionton kemaren malam di megaria. wassalamualaikum salam sejahtera hom swastiastu ============================================================= Fenomena Syair (Penyair) Acheh. oleh : T. Arif* Seketika orang-orang kembali mengingat pada sebuah tempat yang (sudah lama) dilupakan. Tragedi kemanusiaan di Aceh yang terjadi pada 26 Desember tahun lalu memang menyentuh hati siapapun. Bahkan orang gila menangis ketika melihat tayangan video amatiran hasil shoot-nya Cut Putri[1]. Yang terjadi kemudian adalah, bentuk-bentuk solidaritas yang terus mengalir pasca gempa dan tsunami. Ungkapan-ungkapan bela sungkawa dari negeri tetangga. Relawan-relawan yang tidak benar-benar rela juga sebenarnya. Para eksodus yang “dulu” melarikan diri meninggalkan Nanggroe Aceh, aparat pemerintah, para penduduk yang berdatangan dari luar Aceh yang datang mengunjungi tanah leluhurnya. Semua memenuhi Aceh. Tumpah ruah seperti bah. Tsunami yang ditandai dengan gempa yang berkekuatan 8.6 skala richter dengan titik episentrum di ujung barat pantai Simeuleu dan ujung timur kepulauan Andaman cukup meluluh lantakan negeri yang terletak di ujung barat Indonesia. Daerah yang sepanjang tahun mengalami konflik itu yang kurang diminati dan tidak mendapat apresiasi dari kalangan masyarakat Indonesia di luar Aceh, khusunya yang tinggal di pulau Jawa (baca: Jakarta) termasuk para penyairnya. tiba-tiba saja menjadi sangat ramah di telinga kita (baca: masih Jakarta). Aceh tiba-tiba mengalahakan rating poling SMS Indonesia Idol maupun Jakarta Under cover yang di sebut-sebut best seller itu. Jakarta adalah sebuah tempat yang penuh gegap gempita dengan nuansa khas politik a la Indonesia. Dimana permasalahan yang dihadapi oleh mahasiswa dan penyairnya adalah masalah yang krusial, penuh intrik diseputar kisah antara kuasa, penguasa, mengusai dan dikuasai. Tidak melihat dengan seksama bahwa sebenarnya akar permasalahan tersebut di bawa dari daerah-daerah yang sedang membutuhkan perhatian intensif. Ketika diberlakukannya Darurat Operasi Militer (DOM) oleh Pemerintah RI pada masa Orde Baru tahun 1989, banyak aktifis mahasiwa, dan kemanusiaan yang turut terjagal oleh misi keamanan tersebut. Tidak hanya itu, didalama kuburan-kuburan massal yang diisi oleh rakyat sipil tidak sedikit dari mereka adalah seniman-seniman, penulis, pemerhati budaya Aceh. Bila dirunut, sebenarnya ada benang merah atas kematian/kehilangan orang-orang seperti mereka di tanah Serambi Mekkah. Yang mengakibatkan kebudayaan dan kesenian Aceh tidak dapat terawat baik. Tidak pernah para seniman di Aceh dapat berdiskusi dengan aman. Justru dikarenakan oleh orang-orang yang membawa misi keamanan. Hal itu berlangsung sampai masa Darurat Militer yang bersambung hingga dua jilid (Lebih mirip buku yang berjudul Balada Aceh). Rakyat yang dikondisikan dan diarahkan menjadi manusia yang tidak sehat itu terus dikurangi dengan paksa jumlah populasinya, sebagian mereka melarikan diri keluar Aceh, sebagian hilang dan lainya ditemukan mati di pasar, di sawah, di bawah tangga meunasah[2]. Dimana-mana. Bahkan sampai Darurat Militer itu diganti dengan nama yang sedikit sopan dan jauh dari kesan angker. Kendati Darurat sipil yang diberlakukan Ibu Mega yang bertubuh sehat itu bersambung kepada Bapak SBY yang berwajah tampan, namun tetap tidak menghindarkan korban jiwa yang terus jatuh, terlebih Budaya Aceh yang mulai samar-samar dipelupuk mata rakyatnya yang setiap hari berduka sebab ada saja kerabat mereka yang hilang, diciduk. Bahkan statistik menuliskan angka yang besar, 5 penduduk mati sia-sia perharinya akibat eksekusi dan klaim yang dituduhkan oleh dan kepada dua kelompok yang sedang berseteru di sana. Namun begitupun sangat jarang issu Aceh menjadi perbincangan dan diskusi hangat dikalangan penyair dan budayawan di Jakarta. Semua penyair masih suka berkutat didalam pangsa-pangsa pasar yang akan mereka masuki nantinya. Para budayawan jarang menghumbar tari Seudati dan tembang malam Dodaidi yang berisikan falsafah hidup. Kecuali menjadikan Budaya Pop sebuah fenomena gaib yang layak menjadi bahan diskursus mereka. Seolah-olah masalah Aceh (dan beberapa daerah di Indonesia sebenarnya)adalah masalah rakyatnya, masalah anak-anak yang kehilangan bapak. Masalah perempuan-perempuan yang menjadi janda janda. Tuhan menjetikkan jarinya di ujung pantai Banda[3] dan itu benar! Ketika Tuhan sudah ikut langsung menengarai dan bersentuhan langsung diantara GAM dan TNI yang berebut menjadi eksekutor bagi sipil Aceh, semua mata tertuju pada Aceh, sebuah daerah yang didalam dongeng anak-anak Jakarta adalah sebuah tempat pensuplai ganja terbesar di Indonesia[4]. Presiden SBY yang hampir “merayakan” 100 hari ke-presidenannya kaget sejadinya[5]. Tidak hanya itu. Ke-tiba-tibaan itu menjangkiti semua lapisan masyarakat. Semua menunjukan simpati dan empati yang dalam atas musibah yang menimpa Aceh. Seolah sebelumnya Aceh adalah sebuah wilayah di Indonesia yang makmur, aman damai, gemah ripah loh djinawi, dengan Gubernurnya yang korup[6], seniman yang bebas berekspresi di Taman Budaya Aceh serta mal-mal megah bersdiri di tanahnya. Posko-posko didirikan di sepanjang kepulauan nusantara, tidak termasuk Aceh tentunya. mulai dari mahasiswa sampai preman terminal tidak ketinggalan dalam euforia yang belum tentu akan datang untuk sekian tahun yang akan datang. Pendek kata semua elemen mendirikan posko kemanusiaan, baju bekas, sembako dan lain sebagainya memenuhi posko-posko. Entah liar-entah resmi. Banyak yang percaya musibah ini adalah sebuah ujian Tuhan, ada juga yang percaya bahwa dibalik musibah ini adalah anugerah. Blessing in disguise. Pun yang menjadi sorotan tajam adalah diputar-ulangnya lagu-lagu berbahasa Aceh di stasiun TV, pesona ragam budaya Aceh diperlihatkan kembali di muka umum. Seminar-seminar tentang rekonsiliasi dan rekonstruksi Aceh dibicarakan di lingkungan akademisi, warung kopi, hotel bintang lima sampai transaksi saham di BEJ. Bahkan penyair beramai-ramai membuat antologi puisi mengenai Aceh pasca tsunami. Antologi tersebut dijual kemudian hasilnya disumbangkan kepada rakyat Aceh. Hal ini tetap lebih menarik dari perundingan yang dilakukan NKRI-GAM di Helsinski beberapa waktu lalu. Semua media diserbu para penyair. Mereka menerobos begitu saja tempat-tempat yang bisa dijadikan tempat berekspresi. Seperti sebuah cerita tentang tsunami penyair. Begitu besarnya hempasan gelombang penyair yang bersyair mengenai Aceh sehingga mampu mengalahkan ratap sedih yang ditimbulkan tsunami itu sendiri. [1] Video Cut Putri sudah mulai di Publish sejak hari ke-4 pasca tsunami. Konon kabarnya video itu dapat ditemukan dengan mudah di Glodok dalam bentuk kepingan CD, bertumpuk diantara CD bajakan, lagu barat, Rhoma Irama, filem Blue dst.. [2] Meunasah = Surau [3] Sepenggal syair yang dilagukan Sherina, yang sering diputar di Metro TV [4] Anak-anak muda Jakarta lebih mengenal Aceh sebagai daerah penghasil ganja [5] Sby merencanakan perjalanan ke Nabire yang juga ditimpa gempa, sedang Kalla sbg wapresnya sempat menghadiri acara halal bihalal masyarakat aceh di Senayan, minggu pagi 10.00 wib, 26 Desember 2004. [6] Pada senin 27 desember 2004 sidang Puteh, Gubernur NAD di buka untuk pertama kalinya *Penulis adalah Pengamat Pergerakan Mahasiswa UBK. ============================================================= Sebuah tempat, Pasar malam dan Boulevard akasia Gerimis itu telah menghapus jejaknya yang tertinggal didalam Lumpur “dia telah pergi, tak satupun dari kita tau kemana dia” pohon-pohon akasia di tepi jalan orang-orang yang lalu lalang pasar-pasar malam tak ada yang pernah menyapanya didalam ingatan hiduplah, untuk seratus tahun lagi mencintalah untuk seratus tahun lagi sore itu, seperti biasa orang-orang lalu lalang, dibawah deretan akasia di tepi jalan pasar-pasar malam adalah tujuan kehidupan nikmati saja apa yang disuguhkan disana. Lantas gerimis itu datang tanpa diundang Ya, walau gerimis tapi cukup membuat kacau pasar malam Semua berteduh Dibawah pohon akasia semua orang merentang jalan kehidupanya masing-masing Pasar malam sepi Jalan-jalan lengang Semua orang mencari perlindungan Sebatang akasia tua Bukanlah tujuan hidup manusia Hanya sesat memberikan keteduhan dari terpaan air Gerimis telah menghapus jejak yang tertinggal didalam Lumpur Pasar malam pasar sepi Jalan-jalan lengang ditengah boulevard akasia Tak ada seorangpun yang mau membaca ritusnya disana “air naik setinggi rumah, orang-orang, mobil-mobil, kasur, kayu, beha, manusia bahkan rumah juga dibawa oleh gerimis sedu sedan itu” lantas tak ada yang tersisa tak ada komidi putar atau badut yang sedang beraksi disana, pulanglah! “gerimis benar-benar telah menghapus semuanya” hiduplah, untuk seratu tahun lagi mencintalah untuk seratus tahun lagi jalan akasia yang dipenuhi luka-luka bukanlah tujuan manusia pasar malam pasar tragedi tempat yang indah untuk mati gerimis jatuh lagi sekarang semuanya benar-benar pergi 14 januari 05 ============================================================= Suatu hari di hidup kita. Kita seperti daun muda yang tanggal dari dahan kering sabuah pohon yang hidup segan mati tak mau… Begitu muda untuk tertiup angin siang yang panas. ============================================================= Aceh berduka Ketika aku menangis Aku tidak menangis Ketika satu-persatu keluargaku hilang dibawa orang berseragam Aku tidak menangis Ketika aku mendengar kabar, bahwa mereka telah mengubur keluargaku Diatas ladang-ladang ganja Ibuku mengajarkan aku tegar dalam dodaidi malamku Aku juga tidak menangis Ketika aku terpaksa meninggalkan Acehku Menjadi eksodus. yang bukan-bukan sama sekali mauku Ibuku mengajarkan aku tegar dalam dodaidi malamku Aku tidak pernah menangis, ketika satu-persatu teman main kecilku hilang Raib ditelan malam Ketika ketenangan malam Ramadan, bersahut-sahutan suara proyektul menghantam kegelapan Aku tidak menangis, sebab ibuku mengajarkan aku tegar dalam dodaidi malamku Tapi bagaimana mungkin Lautku yang selama ini kujadikan sebagai lampiasan kesedihan Sekarang ikut-ikutan memusuhi aku? Aku menangis sekarang Ketika menyadari bahwa hilangnya sebuah nyawa adalah sebuah tragedi Aku meratap sekarang Bahwa hilangnya lebih dari 70.000 nyawa di Acehku merupakan hitungan statistik Ibuku mengajarkan aku tegar dalam dodaidi malamku Apalah yang aku punya sekarang? Bahkan laut yang kubanggakan ikut memberikan duka ku yang telah panjang. Sejak “kita” merdeka tak pernah aku tertawa Ibu tidak pernah mengajarkan aku membenci lautku Tapi ibu mengajarkan aku tegar dalam dodaidi malamku Lantas kapan aku tertawa Tuhan? TNI telah mengubur mimpiku Tsunami telah membawa kabur Acehku Tinggal lantakan puing-puing, pulau-pulau hantu. Aku tak tahu kalau ini sebuah ujian Tuhan. Aku tak pernah sanggup membenci lautku Aku tidak menangis ketika hidupku selesai sampai disini Tapi aku menangis, bila Acehku hilang di “sini” -Djkt 1 Jan 05- ============================================================= Kisah sepotong rahim sepotong rahim menyembul dari tong sampah "rahim siapa itu?" tanya seorang bayi manusia yang baru saja tiba dari pelabuhan seorang perempuan muda menangisi rahimnya yang lari "dimana laki-lakiku?" sementara ada ratusan lelaki yang mengaku pernah tidur dengan ibu aku tidak pernah hadir di dunia. melewati liang sunyi dan sepi vagina aku tak pernah berpapasan dengan lindap udara sambil melalui gua yang suci "ini rahim siapa?" tanya bayi pada sebuah entah sebuah rahim luntang-lantung di depan etalase sebuah toko "aku mau mendandani diri dengan waktu-waktu yang lalu, ketika ratusan lelaki membungkuk di bawah kakiku" rahim itu... rahim ibu. sembilan bulan aku bertapa di sana merancang sebuah kehidupan agaknya "sayang kau bukan janin yang manis. aku takut kau tumbuh menjadi manusia culas dan hipokrit. kau tak layak hadir di bumi. tak ada tempat untukmu tahu!" di pelabuhan aku bertemu dengan sebuah rahim di tempat sampah agaknya, meringkuk bersama cerocosan tikus busuk. masih segar darahnya ;aku janin-mu! di bawah pendaran lampu-lampu galangan kapal rahim itu keliaran mencari bapak ku rahim... rahim... rahim itu... rahim ibu. --rahim ibu, 11Okt 04 Send us an email

suatu hari dihidupku

suatu hari dihidupku
: orang-orang berdagang kaki lima di trotoar
: anak-anak ngamen untuk seratus-duaratus perak sehari
: pemain piano konser di gedung mewah, yang harga tiketnya bisa membuat ku hidup sebulan
: angkot-angkot ngebut berebut setoran
: rumah-rumah kumuh di pinggir kali yang bau busuk, anak-anak diare, mencret-mencret
: mobil-mobil mewah berderet di sepanjang jalan Sudirman
: bajaj Bajuri nyungsep disenggol ajudan wapres
: busway di penuhi pelacur
: cewek-cewek cakep mangkal di mall
: pencopet mati dipanggang
: koruptor menari-menari di luar negeri

suatu hari dihidupku
semua begitu nyata, semua begitu nyala
suatu hari dalam hidupku
aku naik angkot, ngebut dan berlalu

ubk, 28 Juli 2004

AVAILABLE NOW!!!
INFO

KOMPAK (Komunitas Pekerja sastrA Kampus) UBK meluncurkan sebuah buku Antologi Puisi yang berjudul "GERBANG" Buku yang diterbitkan oleh KOMPAK FRATERNITY, Maret 2005 itu berisi 30 puisi dari 9 penyair UBK dan Paramadina. Remmy Novaris MD, penulis skenaroi memberikan kata pengantar dalam buku ini.
Buku Kecil ini dapat didapatkan langsung di Jalan Kimia No. 20 Menteng, jak-pus atau dapat dipesan di:
Cp
Deepee: 08159240415
Shera : 08179976546